以常見我故 而生恣心 放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道 随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生 得入無上道 速成就仏身          南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経。


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【如来寿量品】


「南無妙法蓮華経 如来寿量品 本第十六」

爾時仏告諸菩薩。及一切大衆。諸善男子。汝等当信解。如来誠諦之語。
復告大衆。汝等当信解。如来誠諦之語。
又復告諸大衆。汝等当信解。如来誠諦語。
是時菩薩大衆。弥勒為首。合掌白仏言。
世尊唯願説之。我等当信受仏語。如是三白已復言。唯願説之。
我等当信受仏語。爾時世尊。知諸菩薩。三請不止。
而告之言 汝等諦聴。如来秘密。神通之力。

一切世間。天人。及阿修羅。皆謂今釈迦牟尼仏。出釈氏宮。
去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。
我実成仏已来。無量無辺。百千万億。那由他劫。

譬如五百千万億那由他阿僧祇。三千大千世界。仮使有人。抹為微塵。
過於東方。五百千万億。那由他阿僧祇国。
乃下一塵。如是東行。尽是微塵。諸善男子。意於云何。是諸世界。
可得思惟校計。知其。数不。

弥勒菩薩等。倶白仏言。世尊。是諸世界。
無量無辺。非算数所知。亦非心力所及。一切声聞。辟支仏。
以無漏智。不能思惟。知其限数。我等住阿惟越致地。
於是事中。亦所不達。世尊。如是諸世界。無量無辺。

爾時仏告。大菩薩衆。諸善男子。今当分明。宣語汝等。是諸世界。
若著微塵。及不著者。尽以為塵。一塵一劫。我成仏已来。
復過於此。百千万億。那由他。阿僧祇劫。

自従是来。我常在此。娑婆世界。説法教化。
亦於余処。百千万億。那由他阿僧祇国。
導利衆生。諸善男子。於是中間。
我説燃燈仏等。又復言其。入於涅槃。如是皆以。方便分別。

諸善男子。若有衆生。来至我所。我以仏眼。観其信等。
諸根利鈍。随所応度。処処自説。名字不同。年紀大小。
亦復現言。当入涅槃。又以種種方便。説微妙法。能令衆生。発歓喜心。

諸善男子。如来見諸衆生。楽於小法。徳薄垢重者。
為是人説。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。然我実成仏已来。
久遠若斯。但以方便。教化衆生。令入仏道。作如是説。

諸善男子。如来所演経典。皆為度脱衆生。
或説己身。或説他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。
諸所言説。皆実不虚。

所以者何。如来如実知見。三界之相。無有生死。若退若出。亦無在世。
及滅度者。非実。非虚。非如。非異。不如三界。見於三界。
如斯之事。如来明見。無有錯謬。

以諸衆生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想。
分別故。欲令生諸善根。以若干因縁。譬喩言辞。種種説法。所作仏事。
未曾暫廃。如是我成仏已来。甚大久遠。
寿命無量。阿僧祇劫。常住不滅。

諸善男子。我本行菩薩道。所成寿命。
今猶未尽。復倍上数。然今非実滅度。
而便唱言。当取滅度。如来以是方便。教化衆生。

所以者何。若仏久住於世。薄徳之人。不種善根。
貧窮下賎。貧著五欲。入於憶想。妄見網中。

若見如来。常在滅。便起恣。而懐厭怠。不能生於。
難遭之想。恭敬之心。是故如来。
以方便説。比丘当知。諸仏出世。難可値遇。

所以者何。諸薄徳人。過無量。百千万億劫。
或有見仏。或有者見。
以此事故。我作是言。諸比丘。如来難可得見。斯衆生等。聞如是語。
必当生於。難遭之想。心懐恋慕。渇仰於仏。便種善根。
是故如来。雖不実滅。而言滅度。又善男子。諸仏如来。
法皆如是。度為衆生。皆実不虚。

譬如良医。智慧聡達。明練方薬。善治衆病。
其人多諸子息。若十二十。乃至百数。以有事縁。遠至余国。

諸子於後。飲他毒薬。薬発悶乱。宛転于地。
是時其父。還来帰家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。
遥見其父。皆大歓喜。拝跪問訊。善安穏帰。我等愚痴。誤服毒薬。
願見救療。更賜寿命。父見子等。苦悩如是。依諸経方。求好薬草。
色香美味。皆悉具足。擣篩和合。与子令服。而作是言。此大良薬。
色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦悩。無復衆患。

其諸子中。不失心者。見此良薬。色香具好。
即便服之。病尽除愈。余心失者。見其父来。雖亦歓喜問訊。
求索治病。然与其薬。而不肯服。

所以者何。毒気深入。失本心故。於此好色香薬。
而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。心皆顛倒。雖見我喜。
求索救療。如是好薬。而不肯服。我今当設方便。令服此薬。
即作是言。汝等当知。我今衰老。死時已至。是好良薬。
今留在此。汝可取服。勿憂不差。

作是教已。復至他国。遣使還告。汝父已死。
是時諸子。聞父背喪。心大憂悩。而作是念。
若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他国。
自惟孤露。無復恃怙。常懐悲感。心遂醒悟。乃知此薬。色香美味。
即取服之。毒病皆愈。其父聞子。悉已得差。尋便来帰。咸使見之。

諸善男子。於意云何。頗有人能。
説此良医。虚妄罪不。不也世尊。仏言。我亦如是。成仏已来。
無量無辺。百千万億。那由他阿僧祇劫。
為衆生故。以方便力。言当滅度。亦無有能。如法説我。虚妄過者。
爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
 常説法教化 無数億衆生 令入於仏道

 爾来無量劫 為度衆生故 方便現涅槃 而実不滅度
 常住此説法

 我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
 衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
 衆生既信伏 質直意柔軟
 一心欲見仏 不自惜身命 時我及衆僧 倶出霊鷲山

 我時語衆生 常在此不滅 以方便力故 現有滅不滅
 余国有衆生 恭敬信楽者 我復於彼中 為説無上法

 汝等不聞此 但謂我滅度 我見諸衆生 没在於苦海
 故不為現身 令其生渇仰 因其心恋慕 乃出為説法
 神通力如是

 於阿僧祇劫 常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽
 大火所焼時 我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣
 種種宝荘厳 宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓
 常作衆妓楽 雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀
 而衆見焼尽 憂怖諸苦悩 如是悉充満

 是諸罪衆生 以悪業因縁 過阿僧祇劫 不聞三宝名

 諸有修功徳 柔和質直者 則皆見我身 在此而説法
 或時為此衆 説仏寿無量 久乃見仏者 為説仏難値
 我智力如是

 慧光照無量 寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者
 勿於此生疑 当断令永尽

 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故 実在而言死
 無能説虚妄

 我亦為世父 救諸苦患者 為凡夫顛倒 実在而言滅

 以常見我故 而生恣心 放逸著五欲 堕於悪道中
 我常知衆生 行道不行道 随応所可度 為説種種法

 毎自作是念 以何令衆生 得入無上道 速成就仏身 



【解説】

寿量品は二つの構成でなりたっており
線を引いた部分は 自我偈と呼ばれて 立て分けて読む
また、「南無妙法蓮華経如来寿量品16」と書いているが
これは、大聖人様が「御義口伝」で書かれた際 認められた文章で
通常は「妙法蓮華経如来寿量品本第16」で読経が始まる

尚 創価学会では 2004年10月より
先の斜字を除く方便品の線を引いた部分まで
寿量品の線を引いた部分(自我偈)
1回だけ読経し題目に移る所謂、SGI方式へと変更した

それ以前の勤行と日連正宗の勤行では、
朝、2回目の読教時と夕方1回目の読教時に 全部読み
それ以外は先の斜字を除く方便品の線を引いた部分までと
自我偈の部分のみ
朝は4回 夕方は2回繰り返し読み 御祈念に入る
 
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by eco_eco69 | 2007-01-10 15:00 | 正行・助行